临终时会经历哪些？
临终时会经历哪些?
弟子：上师，我看《西藏生死书》和《中阴闻教得度》里面讲中阴的时候，它提到外在四大分解结束之后，白菩提往下降，红菩提往上升，红白菩提会汇合。亡者就会经历到“一片白茫茫”和“一片赤红”的状态，之后会有一个完全被黑暗笼罩的状态。说是从这个状态恢复过来之后，就是母子光明的汇合。
上师：不是，亡者经历白、红、黑这个状态之后就昏倒了，昏倒后就什么都不知道了。
弟子：对，我就是想问这个问题，就是他们都没有提到这个昏倒，但是您反复提到有一个昏倒。
上师：昏倒了，然后从这个昏倒的过程中醒过来，醒过来相当于我们睡着了醒来一样。这个时候心的状态完全像是万里无云的感觉，就什么杂念都没有，非常宽广的这么一个状态。这个时候安住在这个状态中，这叫母子相融。
弟子：哦，就是说黑暗生起之后有一个昏迷的过程。
上师：对。
弟子：很短暂?
上师：也不一定，应该是一到两个小时，三个小时的也有。昏了之后就完全不知道了，这个时候不管对他的身体做什么他完全不知道。
弟子：那如果在这两三个小时以内，他的尸体已经被动过了，或者被毁坏了，有没有影响呢?
上师：没有影响，对周围完全没有知觉，就跟我们人突然昏倒时一模一样的，没有知觉的。醒过来的时候，这个时候也没有感觉，谁都影响不了，全部干扰不了他，就是万里无云、非常清晰的这么一个状态。这个时间一过，就准备分离了。
弟子：就法性中阴了。
上师：对，准备分离的时候会开始有分别了，这个时候动的话，他肯定会嗔恨。
弟子：准备分离是什么意思啊?
上师：安住在万里无云的状态中叫母子相融，能不能相融是我们的功夫，但有万里无云的这么一个过程。如果母子没有相融，这个过程过了，身心就准备分离了，分离了之后是中阴身，分离之前叫临终。你知道(清醒)的状态，不知道(昏迷)的状态，全部叫临终，这个过了叫中阴。
弟子：那这个分离之后，那些颜色、形状、文武百尊是不是就在这个阶段出现的?
上师：不是，还没有出现。如果准备分离的时候动一下他，这个时候他就很有分别——假如说我这里摸一下，你有可能不生气，那里摸一下你会生气——这个时候也是一样的，动的话还是会有嗔恨心。如果这个嗔恨心没有时间过滤就分离了，这个时候当下就会堕落。
弟子：那如果没有分离呢?他是不是就进入中阴，然后就会看到文武百尊了?
上师：准备分离的时候他会有分别，还会有影响。假如我们藏族人，年纪稍微大一点的，看到了一个动物的尸体，有些就会在这里拽一下(指头顶梵穴)，然后念一些咒语“嗡玛尼呗美吽”。或者我们不敢碰，就用棍子或者石头在梵穴这里敲一敲，这样的话碰到哪里神识就从哪里走。准确的说，不是碰到哪里神识就从哪里走，我讲过人有十个窍孔，也可以说十个门，你碰到的地方接近哪个门，就从哪个门走。你在这里碰一下(指梵穴)，这是该走的地方，其他九个门要关掉，这个门要开，就是这么个情况。
十个窍孔，九个需要封闭的，即：大便道、小便道、肚脐、嘴巴、双鼻孔、双眼、双耳，这是我们平时知道的七个(两个鼻孔算一个，两只眼睛算一个，两个耳朵算一个)，再加上眉间、后脑勺与脖子连接的地方，一共九个;还有一个需要打开的，即：梵穴。我们如智班课里面的说法不太一样，他讲的是一共有九个窍孔，有八个窍孔需要关掉，它分得也不一样——左鼻孔、右鼻孔、左眼、右眼、左耳、右耳、嘴巴、大小便道合成一处，我学过的破瓦法有很多种，它是特殊的。
弟子：我是想知道这个过程，是不是产生文武百尊之后，没有认出来就投身到中阴了?
上师：不是，身体和心完全分开了，这个时候会示现文武百尊。我们现在身体里面，文武百尊是用明点的方式来存在的。大的明点来说，有红明点和白明点，但是小明点有很多。我们这么练习的时候，白明点会往下降，无缘无故它降不了，它是一个冰块一样的，但是把红明点的温度、热量往上升，升了之后白明点就会融化，往下降，它们两个就会融合，之后再降到海底轮，然后再往上升到顶轮，又往外分散，分散到所有的地方。然后又往内收，又往下降，又往上提，又往外分散，就这样很多很多。
弟子：感觉这个过程好复杂啊。
上师：我们时轮金刚是最复杂的，时轮金刚中说脉有七万两千多条，要记住。还有六个轮，七万两千条脉在六个轮里面是这样分散的——东南西北四个，然后四个就变成八个;但是海底轮不是，海底轮本身是六个，六个分十二个，十二个变成二十四个，就这样来分。
弟子：但是像我们想要为中阴的时候做准备，用不用得着详细的了解这些呢?
上师：不用。这些是为什么呢?我们的脉和气有密切的关系，气和明点有密切的关系，明点和心有密切的关系，修气脉明点是帮助能所合一的一种方法。现在大圆满没有说气脉明点的名词，他说叫“扎隆”，“扎”就是脉，“隆”就是气，明点没有提，就是这么个情况。
