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我回向的人,能得到我行持善法的功德吗?亡者不信佛,超度有用吗?

常见答疑

我回向的人,能得到我行持善法的功德吗?亡者不信佛,超度有用吗?

发布时间:2020-04-30

  弟子:回向给一些人,我所回向的那些人是不是一定能够得到我行持善法的这些功德?

  上师:你不要这样怀疑。你回不回向是你的问题,得不得到是他们的问题。不用说你,连佛的加持我们都有可能得不到,这不是佛的问题,是我们的问题。

  弟子:什么原因使得我们得不到佛的加持呢?

  上师:对佛没有虔诚的信心,所以就得不到佛的加持。你的朋友来说,他是你回向的对境,你回向了,这是你的事情,但是他能不能得到就看他有没有这个信任,有没有这个心愿,有没有这个相信。

  弟子:哦,您是指他们要相信我?

  上师:对呀。“我们相信佛,佛就加持,不相信,佛就不加持”——不是这样的。如果是这样的话,佛跟凡夫没有啥区别了。是不是?不管是你相信还是不相信,佛始终都是加持你的。但是能不能得到佛的加持要看我们自己,有虔诚的信心,然后再虔诚地祈祷,才能得到佛的加持。是不是?同样的道理,他们也要对你有信心,对你有这个信任感,才能得到你回向的功德。是不是这样的呢?

  还有呢,刚才你说做了什么善业,回向“某一个人”,这个呢不是最好的。最好是你回向这个人和他的冤亲债主同时都能得到加持,同时离苦得乐,这样的话,也是一种相对无分别的回向呀!你只回向这个人离苦得乐,因为他跟你有什么样的关系而回向的,除了他以外不回向,这样范围还是很窄。就回向这个人和这个人无始劫以来的冤亲债主,这样的话,他无始劫以来的冤亲债主也是一种天下无边的众生,只是不同角度。回向的范围大的话,你的功德也大。

  弟子:上师,我所回向的对象能不能得到善法的功德利益,除了他要对我做的善法有信心以外,还有哪些必要条件呢?

  上师:你要好好思维一下。太阳来说,“我照射这个,不照射那个”,完全没有这回事吧?它是很均匀地照射、平等地照射。是不是?但是一个人他躲在山洞里,或者躲在屋子里,就完全得不到太阳的温暖,是不是?这是太阳的问题,还是自己的问题呢?

  弟子:自己的问题。

  上师:对呀。这样的话,不是很清楚吗?你回向了,你均衡地、平等地回向了,这是你应该做的,然后他得不得到,就是他的问题了。

  现在阳光灿烂,但是我们都在家里,就完全得不到阳光的温暖;想得到阳光的温暖的话,你得出去,到阳光灿烂的地方晒太阳,一下子就能得到阳光的温暖了。是不是?如果你不出去晒太阳,阳光也没有办法。是不是?

  你也不能要求说,“你一定要祈祷我,一定要相信我,一定要按照我的意思来做。”这样的话,就是一种强迫,是不是?佛陀那么伟大,我们也不是完全相信呀!我们也不是不想相信佛,但是习气来推动的时候,就会有各种的怀疑,“哎呀,我祈祷的话,是不是佛不知道呀?佛到底会不会加持我呀……”就各种各样的疑问、疑惑、怀疑。这样的话,就是得到佛的加持的一种障碍了。

  “那边看起来阳光灿烂,但我去那边晒的话,能不能得到阳光的温暖呢?到底是能得到还是得不到呢?”这样怀疑的话,你就去不了那边了,就是到那边的一种障碍了。你要是相信“我去那边肯定会得到阳光的温暖”,那你没啥障碍了,你会赶紧跑过去。是不是?

  太阳刹那不停地在动,现在看的话,那边是阳光灿烂,但是我纠结完了再过去的话,阳光有可能就不在那里了。

  弟子:可不可以这样理解,我所回向的对象,他们要对我有信心,还要对我为他们行持的善法有信心?

  上师:对。你行持善法了,他怀疑,“咦,他到底是为我做的,还是为他自己做的,还是什么样的……”他会怀疑,是不是?

  我们的心越清净,越会相信,越不清净,心的污染越大,越不相信任何人,不相信任何事。然后,一切都是指责别人,有错误全部推到别人身上,自己完全没有错误一样。

  有些人接电话,电话里听到什么不好听的,一下就把电话甩掉,摔碎了。不好听的话,不是电话说的呀!电话摔碎了,等一会儿想聊的时候,结果电话没有了(众乐)。很多人是这样的呀,说我摔碎的电话太多了。浪费了那么多钱,还是不开悟,还是对方说了不好听的话,就马上要摔手机。

  弟子:那有些亡者不信佛法,我们在他死后请人给他超度,也对他帮不上太多忙吗?

  上师:这个不一定。刚才是从我们活着的人来说的,但死的人来说的话,不一定。假如说你现在有一个帮助的对境,现在他应有尽有,这时候你帮助他,他完全不接受,“我啥都不用,我啥都有。”如果他有一天啥都没有了,一无所有,这时候你站出来帮他,他会非常地感谢你,他会接受你的帮助。

  同样的道理,现在他活着的时候,应有尽有,不需要你的帮助;但是他死了之后,会痛苦万分,这样的话呢,他还是会接受你的帮助呀!是不是这样的呢?稍微思维一下就知道了。

  很多人说我不怕死,死没什么可怕的。为什么这么说呢?是因为他们完全不知道死了过后是什么样的。有些人特别愚痴,认为“死了就死了,啥都没有了,结束了。就像油灯的油耗尽了,灯就灭了一样。”这是第一个。第二个呢,认为“人死了就变成为人,牛死了就变成为牛。人永远都不会变成为牛,牛永远都不会变成为人。”还有这样的思想的人呀。

  但实际上我们佛法的观点来说,人有可能变成为天人,有可能变成为阿修罗,有可能变成为畜生,也有可能变成为饿鬼,还有可能变成为地狱道的众生。这不是无缘无故的,完全是自作自受,是自己所做的业力来推动而造成的。

  我们来到这个世界上也是业力推动而来的,没有业力推动的话呢,谁愿意做牛做马呢?谁都不愿意的。谁愿意做穷人呢?谁都不愿意。“做人的话,我就做有权力的人、有钱的人呗;没有钱,没有权力的人,我就不想做了!”人人心里都是这样想的。是不是?

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