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如何生生世世不离开上师?

常见答疑

如何生生世世不离开上师?

发布时间:2020-04-30

  弟子:上师,是生生世世不离开上师好呢,还是往生好?还有,最真实的生生世世不离上师怎么理解,怎么做才能够最圆满?

  上师:嗯,这个有两种情况。“上师”是怎么理解的?什么叫上师?我们说的上师有两个:一个外上师,一个内上师。先说一下内上师,我觉得更好的理解一些。内上师,就是我们的自性,也可以说自己的如来藏,也可以说自己的心性,这是“内上师”。什么叫“外上师”呢?就是指点我的自性,完全了知我的自性,心性,并让我了知自性,让我的自性完全浮现,显现出来的上师。自性本来就有,把“让它显现出来,浮现出来的方法”教给我的,这是外上师。外上师是内上师的示现。

  如果我对这两个上师,真正发自内心地不破损,不衰损三昧耶戒的话,完全永远都不会离开上师。如果是离开上师的心已经有了-“我离开上师往生”,这个本来就是不对的。极乐世界也是自性的显现,上师也是自性的显现,但假如有排他心,一定要离开上师去极乐世界,有这样的心的话,自己的自性永远都浮现不出来,永远都不会往生极乐世界。

  我在临终关怀里面也讲得很清楚,往生极乐世界有两种意思。真正的往生极乐世界是怎样的呢?极乐世界有两个。一个呢,佛陀也说,西方十万八千里之外有这么一个极乐世界,我们死了以后,阿弥陀佛过来接我们,我们就跟着阿弥陀佛走,然后往生极乐世界。这是相对的了义法,也可以说不了义的说法,这是对有这样根器,有这样需求的人而说的。

  还有一个,我们现在真正闻思又禅修,这样当临临的时候四大分离,四大分离结束之后,深度昏迷,深度昏迷后,醒悟过来,有万里晴空这样的感觉:清晰明了,非常非常的敏锐。这个时候,就可以母子相融。这个万里晴空一般的感觉出现的时候,它是自然出现的,它本来就有,自然显现的自性光明,这个叫“母光明”。然后我们现在的修行,现在的习惯,自心保持觉知的觉知力,叫“子光明”。这时候子光明和自然显现的母光明融为一体,母子相融,在这个境界中证悟了,这叫往生,这个是真正的最了义的说法。

  佛陀为什么说了义的法和不了义的法,说两种呢?一是众生的根器不同,二是众生的需求不同。佛陀的八万四千个法门,一是为众生的不同根器而说的,二是为众生的不同需求而说的。完全不是为同一人而说的,同一根器同一需求的人没有必要对他我们一般称八万四千个法门。实际上来说,不止八万四千个法门。八万四千个法门只是个大约的陈述而已,法门是有无数的法门。为什么有无数的法门呢?佛陀遇到的众生是无数的,无数的人有无数的不同根器,无数人的需求有无数的不同,所以他各方面所述,是这样的。

  如果说你需要认识一个人,但是这个人你从来没有见过,有人跟你说这个人长某种子,身高多少,身材怎样,五官然后你自己也串习了,他身高多少,身材怎样,五官长某种等,自己心里练习,完全练熟了,心里就有个概念:是这么一个人。等你突然遇到这个人的时候,甚至是在人很多的广场里,你认出他的概率还是很高的。为什么呢?一是描述得很准确,二是你自己非常详细地练习和熟悉了,所以认识的可能很大。如果我需要认识一个人,重要的是要想各种办法来熟悉这个人。描述的人跟我讲了,我要画一下,我要想一下,想的时候想得越清楚越好,这样我认出这个人的概率就可以,是不是?

  我们现在闻思,打坐,这样的话,有安住和觉知的习惯,到时侯当母光明不是我们创造的,它自然会显现),就完全安住在母光明上面,这个时候母子相融,就往生了,后续的各方面的痛苦就没有了。

  我们中阴身有各种各样的幻觉出现,出现的幻觉是怎样的呢?母子光明有什么作用呢?相当于这样的:诸如三个人同时睡在同一个房间里同一张床上,睡着了,正做着同样的梦。这个梦是特别特别恐怖的。这时候,一个人完全把梦当作真的一般,一点都不知道正在做梦,这样他的恐惧示现的一切跟真实的没什么区别。那个人,有点怀疑,偶尔知道这是在做梦,这不是真的,但不是那么清楚,不能完全确定在做梦还是在真实中。这个人没有第一个人那么恐惧,那么痛苦。个人,也同样在睡觉,同样在做梦,但是他在梦里完全知道梦里的一切显现都是梦而已,不是真实的。自己完全清楚明了地知道自己睡在那个房间,睡在哪张床上,跟谁一起睡的。心里十分清楚的话,梦也还是继续,但是这个梦对第三个人是不起作用的。

  就像看电视,电视里杀呀怎么样啊,我们也看,但是这些对我们不起作用。起作用的话,也只有一点点而已,没有真实发生那么大的作用。如果真的很专注到电视里的打呀杀呀,某种电视里两个国家打仗,如果我真的在战场上的话,我还能那么轻松吗?不会的。是不是?我们看电视里两个国家打起来,还能轻轻松松地看,原因是什么呢?我们心底里知道,这是电视节目各种因缘和合的一个显现而已,不是真实的。心底里知道这个情况,所以不害怕,不恐惧。

  中阴身也是这样的。如果知道一切幻象是因缘和合的一个显现,也不会恐惧。后续的中阴身也都不会。这时要投胎的话,投胎到这里,投胎到那里,怎么选择,任何事情都非常自由。

  再加上我们原来不停地发愿,不停地修行,用发愿的力量来投胎的话,投胎以后的能力就特别强。假如说原来修利他的心印象比较深刻,愿力大,那么将来能力也大。有些人特别自私,自己的境界里只有自己,没有别人,这样的话,投胎以后没有自由-同样是也禅修,也闻思,所以也有选择,中阴的选择能力也是一样的,但是为什么呢?发愿原来是自私的,自私的范围是很狭窄的,这样的话,能力也是小的。心量减小,能力就减小,有这个作用。这些都是符合逻辑,符合科学的。

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