如何生生世世不离开上师？
弟子：上师，是生生世世不离开上师好呢，还是往生好？还有，最真实的生生世世不离上师怎么理解，怎么做才能够最圆满？
上师：嗯，这个有两种情况。“上师”是怎么理解的？什么叫上师？我们说的上师有两个：一个外上师，一个内上师。先说一下内上师，我觉得更好的理解一些。内上师，就是我们的自性，也可以说自己的如来藏，也可以说自己的心性，这是“内上师”。什么叫“外上师”呢？就是指点我的自性，完全了知我的自性，心性，并让我了知自性，让我的自性完全浮现，显现出来的上师。自性本来就有，把“让它显现出来，浮现出来的方法”教给我的，这是外上师。外上师是内上师的示现。
如果我对这两个上师，真正发自内心地不破损，不衰损三昧耶戒的话，完全永远都不会离开上师。如果是离开上师的心已经有了-“我离开上师往生”，这个本来就是不对的。极乐世界也是自性的显现，上师也是自性的显现，但假如有排他心，一定要离开上师去极乐世界，有这样的心的话，自己的自性永远都浮现不出来，永远都不会往生极乐世界。
我在临终关怀里面也讲得很清楚，往生极乐世界有两种意思。真正的往生极乐世界是怎样的呢？极乐世界有两个。一个呢，佛陀也说，西方十万八千里之外有这么一个极乐世界，我们死了以后，阿弥陀佛过来接我们，我们就跟着阿弥陀佛走，然后往生极乐世界。这是相对的了义法，也可以说不了义的说法，这是对有这样根器，有这样需求的人而说的。
还有一个，我们现在真正闻思又禅修，这样当临临的时候四大分离，四大分离结束之后，深度昏迷，深度昏迷后，醒悟过来，有万里晴空这样的感觉：清晰明了，非常非常的敏锐。这个时候，就可以母子相融。这个万里晴空一般的感觉出现的时候，它是自然出现的，它本来就有，自然显现的自性光明，这个叫“母光明”。然后我们现在的修行，现在的习惯，自心保持觉知的觉知力，叫“子光明”。这时候子光明和自然显现的母光明融为一体，母子相融，在这个境界中证悟了，这叫往生，这个是真正的最了义的说法。
佛陀为什么说了义的法和不了义的法，说两种呢？一是众生的根器不同，二是众生的需求不同。佛陀的八万四千个法门，一是为众生的不同根器而说的，二是为众生的不同需求而说的。完全不是为同一人而说的，同一根器同一需求的人没有必要对他我们一般称八万四千个法门。实际上来说，不止八万四千个法门。八万四千个法门只是个大约的陈述而已，法门是有无数的法门。为什么有无数的法门呢？佛陀遇到的众生是无数的，无数的人有无数的不同根器，无数人的需求有无数的不同，所以他各方面所述，是这样的。
如果说你需要认识一个人，但是这个人你从来没有见过，有人跟你说这个人长某种子，身高多少，身材怎样，五官然后你自己也串习了，他身高多少，身材怎样，五官长某种等，自己心里练习，完全练熟了，心里就有个概念：是这么一个人。等你突然遇到这个人的时候，甚至是在人很多的广场里，你认出他的概率还是很高的。为什么呢？一是描述得很准确，二是你自己非常详细地练习和熟悉了，所以认识的可能很大。如果我需要认识一个人，重要的是要想各种办法来熟悉这个人。描述的人跟我讲了，我要画一下，我要想一下，想的时候想得越清楚越好，这样我认出这个人的概率就可以，是不是？
我们现在闻思，打坐，这样的话，有安住和觉知的习惯，到时侯当母光明不是我们创造的，它自然会显现），就完全安住在母光明上面，这个时候母子相融，就往生了，后续的各方面的痛苦就没有了。
我们中阴身有各种各样的幻觉出现，出现的幻觉是怎样的呢？母子光明有什么作用呢？相当于这样的：诸如三个人同时睡在同一个房间里同一张床上，睡着了，正做着同样的梦。这个梦是特别特别恐怖的。这时候，一个人完全把梦当作真的一般，一点都不知道正在做梦，这样他的恐惧示现的一切跟真实的没什么区别。那个人，有点怀疑，偶尔知道这是在做梦，这不是真的，但不是那么清楚，不能完全确定在做梦还是在真实中。这个人没有第一个人那么恐惧，那么痛苦。个人，也同样在睡觉，同样在做梦，但是他在梦里完全知道梦里的一切显现都是梦而已，不是真实的。自己完全清楚明了地知道自己睡在那个房间，睡在哪张床上，跟谁一起睡的。心里十分清楚的话，梦也还是继续，但是这个梦对第三个人是不起作用的。
就像看电视，电视里杀呀怎么样啊，我们也看，但是这些对我们不起作用。起作用的话，也只有一点点而已，没有真实发生那么大的作用。如果真的很专注到电视里的打呀杀呀，某种电视里两个国家打仗，如果我真的在战场上的话，我还能那么轻松吗？不会的。是不是？我们看电视里两个国家打起来，还能轻轻松松地看，原因是什么呢？我们心底里知道，这是电视节目各种因缘和合的一个显现而已，不是真实的。心底里知道这个情况，所以不害怕，不恐惧。
中阴身也是这样的。如果知道一切幻象是因缘和合的一个显现，也不会恐惧。后续的中阴身也都不会。这时要投胎的话，投胎到这里，投胎到那里，怎么选择，任何事情都非常自由。
再加上我们原来不停地发愿，不停地修行，用发愿的力量来投胎的话，投胎以后的能力就特别强。假如说原来修利他的心印象比较深刻，愿力大，那么将来能力也大。有些人特别自私，自己的境界里只有自己，没有别人，这样的话，投胎以后没有自由-同样是也禅修，也闻思，所以也有选择，中阴的选择能力也是一样的，但是为什么呢？发愿原来是自私的，自私的范围是很狭窄的，这样的话，能力也是小的。心量减小，能力就减小，有这个作用。这些都是符合逻辑，符合科学的。
