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什么是止观双运?

止观禅修

什么是止观双运?

发布时间:2020-04-29

 

 

 

  “止、观、双运”,有三个方面的含义:止就是寂止,观就是胜观,止和观结合起来修叫“双运”(也即是禅修)。我们现在还做不到“双运”,所以止和观就先分开来修。先修寂止。寂止分“有相寂止”和“无相寂止”。先修有相寂止,后修无相寂止。为什么呢?直接修无相寂止的话,我们由于不熟悉,注意力很难集中在状态中。而有相寂止有个集中注意力的所缘物,所以相对容易,适合我们初学者修。

  找一个所缘物,比如这个无花果。不要分析“这是什么东西、它的形状如何、颜色怎样”等等。完全不去思维、分析、比较、评判这些,就是把注意力集中在上面,这点很重要。一旦去分析,就都成了散乱,毫无必要。

  注意力集中在这个东西上,这个东西叫所缘,集中的注意力叫能缘。然后用觉知来清晰知道正在做什么、干什么,清清楚楚、明明白白,这样来监督。这三个要结合。

  如果我注意力集中在这上面,但是不清楚正在做什么、干什么,这样不明了的话就完全没有用了;如果我清清楚楚但是注意力没有集中也不行;注意力过于集中有可能也还是不行。要不紧不松地安住,太松太紧都不行,不紧不松才合适。

  有些高僧大德说“心要紧一点”——心紧张,注意力就十分集中,然后再慢慢把它松下来,达到不紧不松的状态。这是从经验的角度来说的,经书上没有这样讲,经书上说的就是不紧不松地安住。那如何做到不松不紧呢?假如先很放松,心就会很散乱,然后再紧是非常不容易的;先注意力十分集中,非常紧张,然后慢慢松下来,这样比较容易做到不紧不松。

  能缘、所缘、监督,这三个要清楚。比如安住在呼吸上,呼吸就是注意力集中的所缘(也叫对境)。我数呼吸,注意力跟着呼出去吸进来,或者跟着呼出去吸进来后再停一下,呼吸不管是粗也好,细也好,注意力都集中在呼吸上,这个注意力就是能缘。然后就是清晰明了、了了分明地知道,这样安住。

  这些《觉知当下》里基本上都有,《觉知当下》要多看。多看多读是一个熟悉的过程,熟悉了问题才会出来,问题出来了大家一起讨论,讨论了还不清楚再问,这样的话就更好一些。

 

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