走进佛法
什么叫出离心？先修造作的出离心！
什么叫出离心?先修造作的出离心!
阿知仁波切开示
弟子：念一亿遍准提心咒，能否顺利往生西方极乐世界?
师答：念一亿遍咒语的功德非常的大，从功德的角度来说的话，即使念诵一遍准提心咒的功德都非常大，断除轮回的因也没有什么问题。但是，能否往生极乐世界、能否断除轮回，关键还是要看你的发心!
假如你的发心是事事顺利啊，健康啊，升官发财啊，为了这些或者为了下一世不堕地狱、得到人天的福报——以这样的发心来念准提佛母心咒的话，你念一亿遍也不会往生西方极乐世界的，这是肯定的。为什么这么说呢?因为你的发心没有离开世间法，你所行的一切都是世间法，你念的不是往生的因，你念的是世间法的因。
准提佛母的加持不可思议，没有别的障碍的话，你肯定会实现你刚才的愿望：身体健康、升官发财、不堕三恶趣、得到人天的福报，这些都可以因准提佛母心咒的加持而实现，但是不会往生。
为什么一会儿说可以往生，一会儿又说不能往生，原因是什么呢?就是要看你有没有种下解脱的因——出离心!——靠这个。不是靠你念什么经、念多少万遍，这不是主要的。你念得多的话，对往生有帮助，但不是重要的因，重要的因就是出离心!所以这个出离心非常非常的重要!
那什么是出离心呢?出离心就是放下对世间的一切执着。能不能放下呢?标准的出离心我们现在还做不到，但我们可以尽量做到相似的出离心——或多或少能放下——这个就是相似的出离心。假如你上一世修得好的话，你这一世就不会贪恋世间的一切，不会执着的，不会把世间的一切都看得非常的重，一点也放不下。心相续中还没有达到标准的出离心的话，就尽量做到相似的出离心，就是或多或少能看淡，或多或少能放下的一个心。
出离心，又分造作的出离心和无造作的出离心。无造作就是不刻意，不是故意发出离心。除了成就者以外，我们凡夫还没有这个无造作的出离心，可以这么说。我们没有无造作的出离心的话，可以先修造作的出离心。什么叫造作呢?刻意、故意，就是造作。
比如你非常口渴，你喝水，就是无造作的喝水;假如你一点都不渴，我给你说“你喝水吧”， 你不好意思，就喝下去了，也不是主动的，这个就叫造作。我们修人身难得啊，生命无常啊，轮回过患啊，因果不虚啊，这些就是造作实现出离心的一种手段，一种方式。我们一定要重视出离心的修法!
弟子：如何生起出离心?
师答：需要如里如法地闻思修。
出离心有两种：一种是积极的出离心，一种是消极的出离心。这个可以通过闻思修判断，分析得出来。如果你在世界上经历了很多痛苦，而向往极乐世界的快乐，因此而生起出离心，想要远离痛苦，获得快乐——这是消极的出离心。这个出离心是基于害怕痛苦，逃避痛苦的想法。
谈出离心，我们首先要知道轮回的本质是苦还是乐。轮回的本质为苦。我们偶尔会感觉有快乐，这是因为我们还没有认出它是苦，误认为它是快乐，这是“行苦”;然后，它有点变化了，但变化不是很明显，这种状态叫“变苦”;再然后，痛苦非常明显了，这就叫“苦苦”。我在《菩提心熏修仪轨》里也写过“无有针尖乐”——轮回里连针尖一样细小的快乐都没有。如果我们执着于追逐误认为的快乐，会导致无有穷尽的轮回和无边无际的痛苦。如果我们认识到轮回的本质为苦，我们就会追求真正的快乐——永恒的解脱之乐。解脱本身离一切苦，它的本质就是乐。
虽然现在我们在追求解脱的过程中，会遇到困难和违缘，但是这些困难和违缘是可以消除的，它们很快就会过去。障碍违缘消除了，最终我们能得到的就是圆满的快乐。反过来，轮回中我们误认为快乐的本质是苦，如果为了追求这些误认为的快乐，在过程中造业，会引发无边无际的痛苦，在轮回中不断流转。
比如一片海，海里面有珍贵的如意宝，但海无边无际，里面有各种各样危险的、致命的动物……有智慧的人，是远离这片海，还是不顾一切去追求如意宝呢?
弟子：远离海。
师答：这时远离海很安全，但是很多人做不到。比如像我住的这样一栋高楼，如果外面有很好吃的一个东西，大部分人因为贪心都会跳到外面去拿。如果拿到了，吃起来很好吃，暂时感觉很好，但是他们想不到，一旦拿不到就掉下去了。即使拿到，也只能得到暂时的利益，付出的代价最终是怎样的呢?
弟子：不要跳出去拿，不管有多好吃。
师答：但是很多人的追求就是我要吃到它，这个很好吃，他们没有想到会掉下去，他们不会考虑付出的代价。
弟子：我们世间人追求工作、生意，这个追求与出离心怎么处理?
师答：这个可以处理，有办法。你工作也好，做生意也好，无论做什么，如果没有出离心的话，你就会把赚的钱看得很重，舍不得花，舍不得吃，舍不得穿。那这个钱有用吗?你走的时候也带不走，这样的话，不是更加痛苦吗?你赚了钱，反而更加痛苦。如果你有了出离心，赚的钱就会看得淡一些，供养三宝我先不说，至少你舍得吃，舍得花，这样你痛苦就少了。赚钱是为了更加快乐，不是吗?在出离心的基础上赚钱，就可以使你减少痛苦、增加快乐。
