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阿知仁波切传授菩提心熏修简仪大共修

浏览次数: 日期:2013-03-14

缘起
尽管无始以来,沉溺轮回苦海的如母众生未有减少,但佛菩萨却从未停止利益众生的事业。我等大恩怙主,具德上师第十三世阿知.仁增坚赞仁波切为利益众生,从甚深缘起中,先后发起两次白财神大共修,一次准提佛母大共修,甘露法雨,饶益有情,悲愿功德,不可思议!
今值2010年新年之际,为利众事业之持续,共修功德之增上,仁波切再次慈悲观察缘起,决定以“菩提心法”做为今年共修的重点。
祖师大德多有开示,佛法里最好,最圆满,最实在的修行,无疑是修习“菩提心”。菩提心是佛教八万四千法门的神髓,是菩萨心行,是一切成就之源,是最殊胜的修行之道。佛在很多经典中都反复强调菩提心是如何的基本和重要,可以转化一切违缘,业障,痛苦,五毒,无明为无上正觉。菩提心不但是大乘法教的根本,更是入密乘之门的基础。《金刚手灌顶续》中,金刚手菩萨在回答文殊菩萨关于应该把最广大,最甚深,最秘密,最不可思议的陀罗尼咒大曼陀罗向何种有情开示的问题时,说到:“对那些真正行持菩提心,成就了菩提心的有情,应让他们入大智慧灌顶,陀罗尼咒,大坛城。若菩提心未圆满,则此人不应进入密乘,也不应让他见到坛城,也不应对他显示手印和明咒。”由此可见,进入显密大乘之门的唯一钥匙,就是殊胜难得的菩提心。
如今,密乘法雨从甚深密意缘起中,以从未有过的广弘之态遍撒神洲大地,令无数汉地弟子得尝妙法甘露,金刚法种深得滋润。但要令其滋长发芽,终成正觉妙果,唯不止求灌顶,传承等事相功夫。相应之道,重中之重,还是在于菩提心的圆满。藏传佛教在前弘期法难之后,一度出现了佛教徒不闻思显宗教理,未生出出离心,菩提心等基本功德,便直接趣入高深密法的严重问题。因此才有菩提心之光——阿底峡尊者入藏总集一切佛法要义,归纳整理修行次第,并广弘菩提心教法,因而扭转种种乱象。历史如白驹过隙,经验教训犹历历在目,而当今汉地修习藏传佛教的种种现象,暴露出的种种问题,却在逐渐重演着昨日的错误。有感于此,阿知仁波切在弘法事业中曾多次淳淳嘱咐弟子,要把思维,观修和熏习菩提心教法作为修行的基础和重点,并多次开示:殊胜的密法和一切大乘教法需要以大乘的发心来摄持。如果以世间法的发心来修持无上密法,得到的也仅仅是昙花一现的福报;如果以小乘的发心来修持,得到的不过阿罗汉之有余涅磐;只有以大乘的菩提心摄持,才能究竟圆满最上佛果。
宗喀巴大士在菩提道次第广论里说:“法虽是大乘之法,但仅以‘法是大乘’不足以安立‘人是大乘’,最重要是修法者必须真正进入大乘的行列。”益西彭搓堪布在此后注解说:“……所以,是否是大乘人,并非以所学经论或所修法门来决定,唯一是以心来决定。换言之,心中没有发起菩提心,即使念的是大乘经,修的是大乘法,也不算是大乘人。”
诸位圣者成就已达圆满之境,深悟法性密意实不可说,但为利益轮回众生,在不可言说之处巧做方便,以菩提心法双摄慈悲和智慧,更统摄三藏十二部经典,并不为余力广弘此殊胜妙法作为智慧之灯,照耀我等无明深渊;作为成佛之钥,开启我等法性宝藏;作为救渡之桥,引领我等速登彼岸!诸圣者菩萨慈悲至此,我等福薄众生实不能不赞叹珍惜此殊胜法缘!望一切具缘具信弟子承载仁波切之加持,早日开启自信菩提宝藏之清流,汇入诸佛菩萨之法性大海!

共修方法:
1. 每日修诵阿知仁波切撰写的“菩提心熏修仪轨”至少一遍。
2. 仁波切自己会在每日早晨6:30开始带领大家修诵此仪轨。
3. 仁波切强调,在读诵之余,如果有能力根据诵文的内容逐句进行观想,并思维其含义,直至内心升起真实的觉受,是最好的修持,可成就不可思议之功德!
4. 仁波切开示,白财神共修,准提共修和所有其它共与不共的修法,包括个人所作的加行,本尊瑜伽,上师相应等功课都可以加在此菩提心熏修仪轨之后,可令功德增上,起到事半功倍之效。
共修时间:
1. 2010年藏历正月18日(即阳历3月3日)开始之日的一年内。
2. 每天早上6:30开始
共修说明:
1.“菩提心”法是大乘密乘共通的修法精髓,因此,本次共修不分显密,教派,传承。唯以“菩提心”为实修本愿者皆可发心参与。
2.本次共修主要以阿知仁波切名下的官方论坛,白财神共修群,准提共修群,嘎举教法群等网络社区为主,具信者可随缘选择加入,或自行在家修持。
3.本次共修不专门设置报名,报数等项目,发心者可根据自己的修行情况作调整。参加共修每日至少熏习一遍仪轨,闲暇者亦多多益善。
4.关于每日共修的时间,在此要专做说明。以往共修时,常有师兄会因为自己的生活作息难以配合共修时间而要求仁波切作出调整更改。殊不知众口难调,每个人的生活情况都有自己的一套,有人觉得6点合适,有人觉得7点合适,如果大家都想把共修按照自己的意愿做调整,那就不是“共”修,而是“不共”修了。而且6:30这个时间是仁波切慎重观察选择的,能与之配合来修持,自然殊胜;若条件能力不具足,也可根据自己的情况做调整。佛法的加持不分远近,早晚,遍满一切时间空间,重点还是在于自心和佛菩萨菩提本愿的相应。
5.本次共修使用的仪轨乃从阿知仁波切圆满清净的心相续中自然流出,统摄仁波切一切愿力,功德,加持和悉地。阿知仁波切自身在菩提心上的修持和示现亦闻名藏地,常令亲近者升起真实地欢喜赞叹之心!故对仁波切生信心者,对此仪轨生信心者,均可得到一份不共的加持!此不可思议之甘露法味,具缘者可亲尝,冷暖自知。
不肖弟子云登沃~小欣恭录

附:阿知仁波切传授菩提心熏修简仪

喇嘛钦!喇嘛钦!喇嘛钦!
地狱饿鬼傍生长寿天,边地邪见暗哑无佛世,弟子幸离获得八有暇,已得人身具根生中国,
业际无倒于法生信心,值佛出世说法法住世,入道师摄又具十圆满,如是暇满人生如昼星,
危脆易逝有如露水泡,愿除懈怠勤奋而修持,祈祷大恩上师悲加持,能得暇满人生之大意。

如是极难获得暇满身,寿量不增日减决定死,死缘极多时处亦难知,世诸财势智勇难遮止,
死时弃身何况财友亲,独自一人承受中阴怖,一失人身万劫永不复,头出头入苦海无出期,
思维正法之外皆无益,愿除今世贪着勤修行,祈祷大恩上师悲加持,能舍今世勤奋修正法。

佛陀宣说善恶业决定,纵经劫数无量亦不灭,做必受果未做必不受,思维无始轮回至今生,
造作昼星善业大海恶,若今成熟必堕三恶涂,人生细微痛恼已难忍,何况地狱饿鬼傍三涂,
心生畏怖至诚忏昔罪,愿舍一切恶业持善行,祈祷大恩上师悲加持,使能善巧取舍黑白业。

无始由诸无明之迷乱,堕入极苦六道轮回狱,地狱饿鬼傍生三纯苦,天人堕落修罗战斗苦,
人身生老病死等八苦,不出苦苦坏苦与行苦,思维轮回本质为痛苦,犹如燃着无边烈火海,
六道极苦思维心畏怖,愿依正法修持出轮回,祈祷大恩上师悲加持,能出六道轮回巨极苦。

思维暇满难得极易失,此身定死难知时与处,因果决定作恶堕三涂,轮回痛苦无有针尖乐,
轮回痛苦无始已承受,除正法外无一能救护,过现佛涅未来佛未生,然其总集化现悲上师,
心生悲戚祈祷大恩师,愿以身命皈依求加持:

皈处总集大恩德上师, 佛陀正法僧伽圣众尊。
获得菩提之间永皈依, 祈赐加持吾等心相续。
(三遍)
进思我幸获得暇满身,依法修行离苦已有期,可怜我之大恩生身母,沉沦轮回苦海无救怙,
更思无始诸母恩德同,誓愿救度苦海一切母,唯佛方能圆满自他利,成佛方便唯修菩提心,
祈祷大恩上师悲加持,生起猛厉救母菩提心。

今生友亲昔为冤仇敌,恼害残杀次数不可计,贪着执取积恶入苦狱,无暇修法痛失正法利,
一日不睦即成仇怨敌,思维亲害甚于仇怨敌,现前仇怨昔为生身母,呵护养育恩德难思忆,
畏惧恼害反成大意利,勤奋修行获得正法利,一日和合成友亦非难,仇怨恩德广大胜友亲,
来生冤仇变友友变敌,思维友敌不定舍贪嗔,现世无缘中庸漠然视,往昔亲怨利害亦难计,
三昔怨亲难定无常性,业缘所成恼害与饶益,然曾为母次数不可计,恩德广大无边难思议,
由自心腑痛发大誓愿,冤亲中庸平等而饶益,祈祷大恩上师悲加持,于三生起平等利益心。

释迦佛陀数数而宣说,无始大千转生数无量,曾舍肉身积累过须弥,曾流泪水积累过大海,
恶趣所饮脓铜四海洋,无始至今刹那未间断,受生无量母亲亦无量,遍尽虚空有情皆为母,
无数给予慈悲养护恩,大恩似海无边难思量,思维遍尽虚空诸有情,无一非曾无数为母亲,
由自心腑痛发大誓愿,纵遇命难不伤一有情,祈祷大恩上师悲加持,生起坚固定解知母心。

无始沉溺苦海至今生,每一有情为母无量次,生母授身救护中阴怖,胎中吸食母血渐长成,
出生饥渴予食赐财物,不顾一切牺牲护子女,难享安逸整日苦忙碌,为子作恶感生恶趣苦,
初无慈母救护命即断,百般照料始成今日身,初至世间无知哭喊婴,慈母教导始成今才智,
稀有大宝暇满之人身,诸母也曾赐予无量数,懈怠放逸暇满命耗尽,如今仍堕极苦轮回狱,
思维无有诸母将如何,中阴畏怖胎死于腹中,降生饥渴命断难长成,感受极苦世乐皆丧失,
无母所赐暇满人身宝,无有获得出世解脱时,思维遍尽虚空诸有情,皆曾为母极具大恩德,
由自心腑痛发大誓愿,刹那不忘诸母大恩德,祈祷大恩上师悲加持,生起坚固定解念恩心。

慈母生养耗尽财心力,无暇修法造罪堕恶趣,大恩未报反累母堕落,心悲难忍思报母深恩,
世间一切所欲财食物,种种供养承侍予慈母,然于慈母老死轮转苦,难救终未脱离苦自性,
无始沉沦极苦轮回海,升堕感受无量巨极苦,救母出离究竟为报恩,拔苦予乐根本为修行,
由自心腑痛发大誓愿,为报母恩勤奋修正法,祈祷大恩上师悲加持,生起坚固定解报恩心。

有情众母大恩如何报,应予涅磐无漏究竟乐,然母由诸无明之迷乱,欲乐愚痴反勤造苦业,
堕落三涂感受巨极苦,升三善趣难脱苦自性,有漏安乐尚且难获得,何况无漏涅磐究竟乐,
思维遍尽虚空众恩母,现正感受无量巨极苦,深生难忍悲心而思维,如何给予众母两种乐,
勤习施业使母得满足,修习正法证悟施法利,由自心腑痛发大誓愿,为报母恩积累福智德,
尽施无量欲物正法雨,诸母各各圆满所欲乐,祈祷大恩上师悲加持,生起坚固猛厉大慈心。

我之无比大恩生身母,现正感受地狱寒苦热,皮开肉裂无比寒冰冻,烈火焚烧割截身肢体,
我之无比大恩生身母,现正感受饿鬼饥渴苦,百千万年难忍饥渴苦,喉针难饮腹中烈火焚,
我之无比大恩生身母,现正感受傍生役杀苦,负重鞭打皮烂白骨露,利刃块块割截血模糊,
我之无比大恩生身母,现正感受人道交煎苦,刹那已老病痛如刀割,死如磨碾心怖似火烧,
我之无比大恩生身母,现正感受修罗斗争苦,与天斗败身首遭割截,死后刹那转生地狱界,
我之无比大恩生身母,现正感受天人堕落苦,业报耗尽预知将下堕,七日苦长已过无间狱,
如是遭受巨苦六道母,皆曾转生无数为慈母,皆曾生养恩德难思议,皆盼生子救拔巨极苦,
诸母所受无量巨极苦,仅仅思维已生大怖畏,何况无间真实而感受,无始无量巨苦大恩母,
若无救怙自力难出离,不灭苦因极苦将永续,思维热泪涌流悲难忍,如何灭除众母巨极苦,
由自心腑痛发大誓愿,猛厉勤奋修持灭母苦,祈祷大恩上师悲加持,拔除六道众母苦苦因,
祈祷大恩上师悲加持,生起坚固猛厉大悲心。

我之无比大恩生身母,如盲堕入无边烈火海,烈火热恼恶业所感生,无量无边有如极巨海,
盲目乃无正法智慧眼,无有引导无有离苦时,思维遍尽虚空如母众,无一不曾为母具大恩,
诸母现正感受巨极苦,若无救怙永无出离日,为其子者不救能靠谁,况母生养造作堕落因,

思维热泪涌流悲难忍,我为独子不救还靠谁,有自心腑痛发大誓愿,慈母苦乐一身而承受,
如尽虚空一母未得救,誓不独享涅磐寂静乐,祈祷大恩上师悲加持,生起救护苦母大勇力。

我今庸凡虽能利母众,利益之光有如晨之星,思维唯有成就佛陀果,方能利益众母如杲日,
遍尽虚空大恩慈母众,盼子救拔无量巨极苦,由自心腑痛发大誓愿,苦修早证菩提拔母苦,
祈祷大恩上师悲加持,生起猛厉救母菩提心。

过现佛涅未来佛未生,他方佛陀障深难亲见,诸佛总集化现大恩师,三宝三根层层而围绕,
心生悲戚至诚祈师鉴,愿发猛厉救母菩提心:

为度大恩母众出苦海, 迅疾获得大乐胜菩提,
誓愿行持六种波罗蜜, 犹如大海波涛而精进。
(三遍)
前行到此结束,后可加入准提法,白财神法等本尊瑜伽之修持,最后圆满回向。

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