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第六期准提共修-永恒怙主准提佛母,终生持诵咒中之王

浏览次数: 日期:2015-06-02

第六期准提共修(1)-永恒怙主准提佛母,生持咒中之王 

 

光阴似沙漏般流逝,弹指间第五期准提共修已圆满结束,在藏历2015木羊年萨嘎月中的萨嘎达瓦节,四月十五日(阳历6月2日)这个极殊胜的本师释迦牟尼佛成道与涅槃双重盛事重合,普天同庆的吉日里,将开启新一轮的准提共修。早在2011年3月,第三期准提共修初始,管理员就已用万字篇幅(原文:http://ssbbs.zhihuiguang.net/viewthread.php?tid=498&extra=page%3D1),激励同修们精进不懈,现今依据第六期准提共修情况,重新整理昔日旧文,不改初衷,仅为警醒我们在白驹隙的年华,把握时光,更加勇猛精进地修行,以期不负上师三宝之浩瀚恩德:

 

准提共修倡导文:

 

准提大陀罗尼明咒法
过去一切诸佛已说
未来一切诸佛当说
现在一切诸佛今说
我今亦如
为利益一切众生故
今得无上菩提故
佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 

公元前565-486“佛在舍卫国祇树给孤独园是时世尊思惟观察愍未来诸众生故说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法”佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经)。本师释迦牟尼佛以无尽大悲矜哀三界急救众生无问自说“此尊那大明乃是一切如来及诸菩萨同所宣说能与众生作大利益乃至获得无上正等正觉”佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经)。准提咒以其“总含一切诸真言”“总摄二十五部大漫荼罗印”之经典依据被誉为咒中之王

大方广佛华严经疏卷第七十四(第四十五经)言一百洛叉为一俱胝者是中等洛叉是万俱胝是亿故“七俱胝”中“俱胝”梵语 表示数量“亿”在此代表遍布虚空无量无边的如来
尊那菩萨即准提菩萨因梵音翻译不同故汉语有变化

 

 


一.准提神咒功德利益略述

据经典记载
准提总含一切诸真言故准提能含诸咒诸咒不含准提如大海能摄百川百川不摄大海

若诵此咒于四方面五百驿内诸恶鬼神皆自驰散诸恶星曜及诸天魔不敢侵近

若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言一处同诵持之决定成就若不成就及无现验其咒神等即当头破七分是知此咒能助一切真言疾得成就或别持此咒亦得(广如文殊仪轨经于法中一字心咒经说)上来次第持诵至准提咒

准提不拣染净得持诵故不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵不同余咒须要持戒方得诵习(今为俗流之辈带妻挟子饮酒啖肉是其常业虽逢僧人教示习性以改革若不用此大不思议咒法救脱如是人等何日得出生死其有斋戒清净依法持诵者更为胜妙故准提经云何况更能结斋具戒依法持诵不转空身往第四天得入神足是也)所以多示准提真言令人持诵若有乐持余真言者随心皆得勿要定执一途耳(虽专诵二咒须先起圆信信五部咒皆是成佛之门若受一缺余多成谤法也)真言行者

若有众生得见持咒人身者或闻语音者或影中过者尽灭十恶五逆之罪来世生诸佛国又持咒人眼所见者身所触者诸有情等亦灭一切罪来世生诸佛国又持咒人路行有风吹衣此风已去所吹者或江河中洗身已去所漂者或天雨时仰空诵咒其雨滴所沾者或山顶上诵咒尽目所睹处如上所说诸众生等皆得灭一切罪来世生诸佛净土莲华化生 

于密部中虽五部有异
而准提一咒最灵最胜是诸佛之母菩萨之命
具包三密总含五部(梵本有十万偈此方已翻译者有诸师诸本虽仪式稍异其中最纲要者准唐善无畏三藏所译一卷经文是诸坛之领袖七众之药饵可传可尚东夏高德无不依之持诵也)
--显密圆通成佛心要集

修密法戒律严格观自在菩萨随心咒经佛说六字咒王经》《苏婆呼童子请问经等等对五辛酒肉夫妻生活有严格的限制

阿知仁波切开示“法身准提佛母报身观世音菩萨化身绿度母”“准提佛母是普贤王如来的化身法身准提佛母报身观世音化身绿度母在藏传佛教准提法有无上瑜珈部的修法的有完整的生起圆满次第的修法正因为此法殊胜所以在以前只密传大活佛跟心子而不为外界所知” “准提佛母是三世诸佛事业的唯一主尊佛菩萨事业的化身本尊非常多举例来说从共同和不共的功德来讲在事业上绿度母是共同的而不共的是准提佛母“事业上绿度母修法以行部为主准提佛母以瑜伽部为主所以念诵绿度母有非常严格的要求必须刷牙每天洗澡保证清洁卫生同时不能吃酒肉葱蒜五辛摇晃伸懒腰打哈欠等等正因为现在能完全做到的比较少所以感应比较少”“而瑜伽部则没有这些要求

人道俱胝只念三行咒便得名超一切人
--景德传灯录卷第二十三

次有法若诸国土水旱不调疫毒流行应以酥和胡麻粳米用手三指取其一撮咒之一遍置火中烧或经七日七夜六时如是相续不绝一切灾疫悉皆消灭
--佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

尊那功德聚寂静心常持
一切诸大难无能侵是人
天上及世间受福如佛等
从兹如意宝定获无等等
--佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经

若有薄福众生无少善根者无有根器之者无有菩提分法者若得闻此陀罗尼法速疾证得阿耨多罗三藐三菩提若有人能当自忆念诵持此咒无量善根皆得成就
--佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

如是不断四十九日有吉祥事准提菩萨令二圣者常随其人心有所念皆于耳边一一具说佛言短命多病众生月十五日夜烧安悉香诵咒结印一百八遍魔鬼失心野狐恶病皆于镜中现其本身杀放随意更再不来增寿无量佛言若人无福德相求官不迁对镜常诵此咒福德官当能称遂佛言此陀罗尼有大势力至心诵持必当自证能令枯树生华何况世间果报若常诵持水火刀兵怨家毒药皆不能害若卒为鬼神伤死结印诵咒七遍以印印心皆令却活舍宅不安鬼神作祸咒土四块镇之即去佛言若人六亲不和不相爱念依法诵咒所向和合闻名见身皆生欢喜凡所求无不遂心况能结齐具戒一心清净依法诵持不转此身即证菩提有大功力佛言若人欲长生于古塔及深山中或净房内依镜为坛具满二四六十万遍青莲华和安悉香烧于睡梦中梦食仙药或授仙方或于镜中有五色光光中有药随意取食即得长生佛言若依法诵持一心精勤功力说不可尽
--七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法

若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦受持读诵此陀罗尼满九十万遍无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余所在生处皆得值遇诸佛菩萨所有资具随意充足无量百生常得出家

若是在家菩萨修持戒行坚固不退速得成就无上菩提恒生天上常为诸天之所爱敬亦常守护

若下生人间当为帝王家子或贵族家生其家无有灾横病苦之所恼害不堕三恶道趣诸有所作无不谐偶所出言教人皆信受 

诵此陀罗尼满十万遍者得见声闻缘觉菩萨诸佛若有重罪不得见者更诵满十万遍即境界中吐出黑饭或见升于宫殿或登白山及上树或见大池旋水或腾空自在或见天女与妙言辞或见大集会中听说妙法或见拔发自身剃头或吃酪饭饮白甘露或渡大海或浮大河或升师子座或见菩提树或上船或见沙门或着白衣黄衣以衣笼覆头或见日月或见童男女或见自身上有乳树或升华果树或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去或见恶马水牛状似相斗退失而走或见自食乳粥或见有香气白华若见如上相者即知罪灭若有五逆罪业重不得见如上相者应当更诵满七十万遍决定得见如前相貌
--佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经(念诵观行法)  

树菩萨所造的大智度论释初品中善根供养义第四十六以是故菩萨满一切众生所愿谓应可得者然菩萨心无齐限福德果报亦无有量但众生无量阿僧只劫罪厚障故而不能得

阿知仁波切开示忏悔最重要的是要具有惭愧心知道这件事自己错了如果连自己错了都不承认不知道那又怎么忏悔呢又怎么可能清净业障呢? 经文上说一般人10万遍无始劫所造的五无间十不善都能清净,恶业特别深重需要90万遍这是没有错的,但也是不了义的说法,如果念诵的目的是求发财长寿等等,恶业是不可能清净的经文中说的90万遍是指在具有出离心和菩提心的情况下,同时念诵中要保持内心的寂静和专心
在忏悔业障上准提佛母和金刚萨埵具有完全一样的功德准提佛母,金刚萨剁消除业障是无庸置疑的

有些人可能念诵金刚萨剁没有什么感应,但念诵准提佛母就能够明显觉得业障日益清净,这是每个人缘分的问,因为汉地的众生本来就和准提佛母有很深的缘分 

“总摄二十五部大漫荼罗印--七俱胝独部法

“一佛部谓诸佛咒
莲华部谓诸菩萨咒
金刚部谓诸金刚神咒
宝部谓诸天咒
羯磨部谓诸鬼神咒
此五部每部复各有五即成二十五部今准提总摄二十五部故准提经云独部别行总摄二十五部又云若欲召二十五部天魔等专诵此咒随请必至又云五部金刚四天王共结总持三昧界又大教王经云七俱胝如来三身赞说准提菩萨真言能度一切贤圣若人持诵一切所求悉得成就不久证得大准提果--显密圆通成佛心要集

作此法不简在家出家若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽但依我法无不成就佛言此咒及印能灭十恶五逆一切重罪成就一切白法功德作此法不简在家出家若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽但依我法无不成就

若求长生及敕诸仙取其仙药于古塔前及深山中或净房内依镜为坛具满七日或三七日烧青莲华和安悉香于初夜分诵呪一百八遍即当睡眠或于梦中食仙药或摄方法或于镜前面有五色光光中有药随意食之即成仙道诸余功力百千万亿说不能尽
--七俱胝独部法

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